اما النار فقد نسبها اليه بالاضافة الى اسمه العلم وقال (نار الله) ولم يقل (ناري) في كل القرآن فما الحكمة من ذلك؟

سنعمل مقارنة بسيطة بين آية سورة الفجر وآية سورة الهمزة .

وسنبدأ بآية سورة الفجر .

1..ان الله قد كتب على نفسه الرحمة ولم يكتب على نفسه العذاب بدليل قوله سبحانه:

{ قُل لِّمَن مَّا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِۖ قُل لِّلَّهِۚ كَتَبَ عَلَىٰ نَفۡسِهِ ٱلرَّحۡمَةَۚ .. } ١٢ الانعام.

ومن اسمائه الحسنى (الرحمن والرحيم) ولكن لا يوجد من اسمائه مثلا ( المعذِب) .
ولذلك نسب الجنة لنفسه بياء المتكلم وقال (جنتي) وهي بلاشك رحمة لذلك قربها منه جدا بياء المتكلم بحيث الصق الياء بالجنة مباشرة فاصبحت كلمة واحدة (جنتي) وهذا كرم ولطف منه سبحانه.

2.الله سبحانه هو المتحدث بنفسه وبضمير المتكلم في قوله:
{وَٱدۡخُلِی جَنَّتِی } ٣٠ الفجر .

وفي هذا ايضا اشارة الى قربه الشديد ولطفه ورحمته فحينما يكون الله هو المتكلم بنفسه يعطي اشارة الى رحمته وقربه اكثر مما لو كان السياق في الغيبة او في الإخبار عنه سبحانه.

3..نلاحظ انه قبلها مباشرة نسب العباد اليه وأيضا بياء المتكلم وقال ( عبادي) ولم يقل مثلا ( عباد الله او عباد الرحمن) كما قالها في مواضع اخرى .

4..أنهى السورة بكلمة (جنتي) بحيث انها آخر كلمة في سورة الفجر ؟
وكأنه يقول لنا…ياعبادي انا اعددت لكم جنتي لتكون هي الموضع الأخير الذي تستقرون فيه بعد مشواركم الطويل هذا فنهايتكم يجب ان تكون هنا في جنتي .
ولكي يميّز الله جنته عن باقي الجنان التي ذكرها في مواضع اخرى جاء باوصاف لم يأت بها في كل القرآن وهي.
1..النفس المطمئنة
2..ارجعي الى ربك
3..راضية مرضية
4.فادخلي في عبادي
5..وادخلي جنتي

فهذه الاوصاف لم ترد في كل القرآن إلا هنا !!
بل حتى كلمة { عِبَـٰدِی } وردت هنا بالالف الخنجرية وهذا ايضا لم يرد في كل القرآن الا هنا !

أما فيما يخص سورة الهمزة فقد
1..قال تعالى :
{ نَارُ ٱللَّهِ ٱلۡمُوقَدَةُ } 6 الهمزة .

وهنا صحيح نسب النار لنفسه سبحانه ولكنه نسبها اليه بالاضافة الى اسمه العلم ( نار الله) فاصبحت كلمتين مختلفتين وليست كلمة واحدة كما هو الحال مع (جنتي) اي انه في سورة الفجر قرّب جنته اليه بينما في سورة الهمزة ابعد ناره عنه؟
وكأن الله يقول لنا ان الجنة قريبة مني وهذا هو الأصل فيها وانا اعددتها لكم لأسعد بها من اخترته أنا لها….اما النار فهي بعيد عني وهذا هو الأصل فيها ولكنني اضفتها الى نفسي لكي اعذب بها من اختارها هو لنفسه !

2..السياق هنا مبني على الغيبة او الإخبار عن الله بحيث ان الله لم يظهر بصيغة المتكلم في كل السورة !
اي ان السورة الوحيدة في كل القرآن والتي نسب الله فيها النار لنفسه سبحانه بقوله (نار الله) لم يكن هو المتكلم في كل السورة؟
وهذا لطف منه أيضا لأنه لم يظهر نفسه في سياق عذابه وناره كما اظهرها في سياق رحمته وجنته .

3.. نلاحظ انه في كل السورة لم يذكر كلمة العباد او عبادي او اي شيء يتعلق بعباده اطلاقا ؟
وكأنه يقول لنا
يا عبادي خلقتكم اصلا لأنعمكم بجنتي لا لأعذبكم بناري .
لذا نجد بأن الله هنا حينما
اظهر ناره…أخفى عباده !!

4..هنا لم ينهِ السورة بكلمة (النار) كما انهى سورة الفجر بكلمة (جنتي) ؟
لان البعض قد يعذبهم في النار ثم يخرجهم منها حسب اعمالهم عكس الجنة التي لا خروج منها ابدا ..لذا فالجنة بلا شك هي المستقر الآخير والنهائي…أما النار فقد تكون مستقرا أخيرا وقد لا تكون….لذا لم ينهِ سورة الهمزة بكلمة (نار الله) كما انهى سورة الفجر بكلمة (جنتي) !!

ولكي يميّز الله النار التي نسبها لنفسه سبحانه عن باقي النار التي ذكرها في مواضع اخرى ايضا جاء باوصاف لم يأت بها في كل القرآن وهي .
1..الحطمة
2. نار الله
3..الموقدة
5..تطلع على الأفئدة
5..في عمد ممددة

فهذه الاوصاف للنار لم ترد في كل القرآن إلا هنا !
والاعجب هو ان خمس اوصاف خاصة ب (نار الله) في سورة الهمزة قابلتها ايضا خمس اوصاف خاصة ب (جنته) في سورة الفجر أي خمسة مقابل خمسة !!

ونلاحظ ايضا بأن الله قد وصف النار وشدة عذابها في مواضع اخرى وبيّن انها تحرق الجلود الظاهرة ولكنه لم يذكر بانها ستصل الى البواطن (وتطلع على الافئدة) !!
وكما في قوله تعالى:
{ إِنَّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَا سَوۡفَ نُصۡلِیهِمۡ نَارࣰا كُلَّمَا نَضِجَتۡ جُلُودُهُم بَدَّلۡنَـٰهُمۡ جُلُودًا غَیۡرَهَا لِیَذُوقُوا۟ ٱلۡعَذَابَۗ… } ٥٦ النساء.
فهنا ذكر الجلود فقط .
والفؤاد هو ارق موضع في الانسان لذا ذكر بان (نار الله) سوف تطلع عليه وتحرقه اي انها ستحرق وتخترق جسم الانسان بالكامل حتى تصل الى فؤاده !
وكأنّ (نار الله) هي نفسها (نار جهنم) التي ذكرها في مواضع اخرى وزيادة.
فلذلك جعلها تحرق جسم الانسان كله والفؤاد زيادة !!

فنلاحظ هذه الدقة العجيبة في التعبير القرآني .

من كتاب/ أنس القرآن وروعة البيان.
للدكتور/ أنس كمال

The post حديث الجمعة: الجنة «جنتي» والنار «نار الله».. ما سرّ هذا الاختلاف في القرآن؟ appeared first on موقع الصحفيين التونسيين بصفاقس.

1. الاغتسال والاستعداد
   اغتسل غسلًا كاملًا كما تغتسل من الجنابة.
   قصّ الأظافر، وأزل شعر الإبط والعانة.
   يجوز استعمال الصابون والشامبو ومزيل العرق قبل الإحرام، لأنك لم تدخل في النسك بعد.
2. دعاء الخروج من المنزل
   “بسم الله، توكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
   اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أُضل، أو أزل أو أُزل، أو أظلم أو أُظلم، أو أجهل أو يُجهل علي.”
3. دعاء السفر عند ركوب السيارة أو الطائرة
   “الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر.
   سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون.
   اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل والمال والولد.
   اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده،
   اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضى.”
   ثانيًا: الإحرام من الميقات
   إذا كانت الوجهة المدينة المنورة أولًا
   اغتسل في الفندق.
   ارتدِ ملابس الإحرام، أما المرأة فتلبس لباسًا ساترًا غير ملفت للنظر.
   ثم توجّه إلى ميقات ذي الحليفة (أبيار علي).
   إذا كانت الوجهة مكة مباشرة بالطائرة
   اغتسل في المنزل قبل السفر.
   ارتدِ ملابس الإحرام قبل الإقلاع.
   عند إعلان قائد الطائرة الاقتراب من الميقات، انوِ العمرة وابدأ التلبية.
   نية العمرة
   “لبيك اللهم عمرة عن نفسي، لا رياء فيها ولا سمعة، اللهم اجعلها خالصة لوجهك الكريم، فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني.”
   وإذا كانت العمرة عن شخص آخر:
   “لبيك اللهم عمرة عن فلان.”
   تنبيه:
   لا يجوز الجمع بين نية العمرة عن نفسك وعن غيرك في عمرة واحدة.
   ولا تُعتمر عن غيرك قبل أن تؤدي عمرةً عن نفسك.
   محظورات الإحرام
   بعد الإحرام يمتنع المحرم عن:
   قص الشعر والأظافر.
   استعمال الطيب.
   الجماع ومقدماته.
   لبس المخيط للرجل.
   تغطية الرأس للرجل.
   لبس النقاب والقفازين للمرأة.
   صيد الحيوانات البرية.
   التلبية
   ردد:
   “لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك.”
   يرفع الرجال أصواتهم بها، وتقولها النساء بصوت منخفض، وتستمر حتى دخول المسجد الحرام وبدء الطواف.
   ثالثًا: دخول مكة والمسجد الحرام
   دعاء دخول البلد
   “اللهم آتنا خير هذه البلدة وخير أهلها وخير ما فيها، واصرف عنا شرها وشر أهلها وشر ما فيها.”
   دعاء دخول المسجد
   ادخل بالقدم اليمنى وقل:
   “بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله، اللهم افتح لي أبواب رحمتك، أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم.”
   عند رؤية الكعبة
   ورد عن بعض السلف الدعاء عند رؤية الكعبة، ومن الأدعية المشهورة:
   “اللهم زد هذا البيت تعظيمًا وتشريفًا ومهابةً وإجلالًا وبرًا وأمنًا، وزد من حجه أو اعتمره تعظيمًا وتشريفًا ومهابةً وإجلالًا وبرًا.”
   ثم ادعُ الله بما شئت.
   رابعًا: الطواف
   يشترط للطواف الطهارة.
   يبدأ الطواف من الحجر الأسود، ويكون سبعة أشواط.
   عند محاذاة الحجر الأسود قل:
   “بسم الله، والله أكبر.”
   وبين الركن اليماني والحجر الأسود يسن أن تقول:
   “ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار.”
   بعد الانتهاء من الطواف:
   صلِّ ركعتين خلف مقام إبراهيم إن تيسر، وإلا ففي أي مكان من المسجد.
   يستحب أن تقرأ في الركعة الأولى بعد الفاتحة سورة الكافرون، وفي الثانية سورة الإخلاص.
   ثم اشرب من ماء زمزم وادع الله بما شئت، فقد قال النبي ﷺ:
   “ماء زمزم لما شرب له.”
   خامسًا: السعي بين الصفا والمروة
   عند الصفا اقرأ:
   ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ﴾
   ثم قل:
   “أبدأ بما بدأ الله به.”
   ثم تقول ثلاث مرات:
   “الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وأعز جنده، وهزم الأحزاب وحده.”
   السعي سبعة أشواط.
   يسن للرجل الهرولة بين العلمين الأخضرين.
   المرأة تمشي مشيًا عاديًا ولا تهرول.
   سادسًا: التحلل من الإحرام
   للرجال
   الحلق أفضل من التقصير، وقد دعا النبي ﷺ للمحلقين ثلاث مرات، وللمقصرين مرة واحدة.
   للنساء
   تقص المرأة مقدار أنملة من أطراف شعرها، ويستحب أن يكون ذلك في مكان مستور.
   وبذلك تنتهي العمرة، ويحل للمسلم ما كان محظورًا عليه بالإحرام.
   ختامًا
   “سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.”
   ﴿سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين﴾.
   تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، وكتب لكم عمرةً مقبولة وسعيًا مشكورًا وذنبًا مغفورًا.
   :::

The post حديث الجمعة: خطوات العمرة من البداية إلى النهاية مع الأدعية. appeared first on موقع الصحفيين التونسيين بصفاقس.

♻️ لا شيء غير الرمال المنتفضة من حين لآخر تحت رياح السموم وتنتصب الصحراء، تنتصب الصحراء لتفرض سلطتها على الطبيعة، على الإنسان وعلى النبات…

♻️ هي الصحراء تغطّي وجه الطبيعة وتتماوج في الفضاء الطليق،وبين الرمال المضطربة، والنجوم المترنّحة في السماء وعلى ضوء قمر خجول تسبح في هذه الصحراء القاسية أوتاد خيام قبائل مترامية في عمق التاريخ، مستيقظة على صهيل الخيل، على نقرات الدفّ والمزامير… والناس هنا غارقون في أنهار اللذّة والتشبث بالشهوات، بين سلطة القبيلة وانتصاب الذات…

♻️ القوافل تتوافد من كل المسارب لتعرض البضائع والمرأة سلعة تباع وتشترى في المزاد.
هو زمن اللامعنى، زمن السلطة، زمن الاستعباد، زمن يطحن الجياع والفقراء…
ويطول السبات العميق ليطوي بين تجاعيده مدينة مكة، مكّة المنقوشة في جدران التاريخ البعيد تلفّها القبائل الممتدّة في عمق الظلام…

♻️ لا شيء غير الفراغ وأنين العبيد، وقسوة أوامر الأسياد، والأرض هناك تتألم من وحشية غارات القبائل على بعضها. إنّه الزمن العبثي الذي يضبطه الفراغ والتيه، ويتحكّم فيه منطق القوّة وتقننه سطوة الشهوة والانحدار القيمي والأوثان…

♻️ هناك في الورى البعيد، تتربّع قبيلة مكّة تختزن في وجدانها شرف الإشراف على الكعبة، والحياة هناك هي الصيد وركوب الصحراء، هي الشهامة والكبرياء، هي الفروسية وحماية الجوار، هي الرفعة والتشبّث بأخلاق الصحراء،

♻️ هي الشعر، هي الجواري، هي السطوة، هي الاستعباد ودفن البنات أحياء، هي الجاه، هي النسب، هي الكهانة والكهنوت، هي الليالي الخمرية واستباحة المحرّمات، هي الأصنام والأوثان، هي الغارات والحداء، هي اللذّة وحب الذات، هو الفراغ يفترس العقول والأرواح، والشعوذة والأصنام تستعمر القلوب والأذهان… والناس غرقى تائهون في العيش الحرام…

♻️ وبمولد سيد الخلق وخاتم الأنبياء محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب عليه أفضل سلام…يبدأ الزمن الراقي، زمن القيمة زمن المبادئ وزمن الإنسان. فاليوم يولد مؤسّس الأخوّة الصّادقة “لا يؤمن أحدكم حتى يحبّ لأخيه ما يحب لنفسه” يظهر للكون في هذا اليوم مخلص الناس من شهادة الباطل والزور” الساكت عن الحق شيطان أخرس”

♻️ في هذا اليوم ينبلج للحياة أستاذ الحكمة ومعلم الأدب “من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت” في هذا اليوم تجازى الإنسانية بميلاد أعظم خبير في تربية الأبناء” الطفل يولد كالورقة البيضاء أبواه يهودانه أو ينصرانه أو يسلمانه “

♻️ في هذا اليوم تشرق على الكون أشعّة النور والمعرفة” اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد” في هذا اليوم يولد للوجود أكبر الزعماء وأفضل المدافعين عن المرأة “خياركم، خياركم لنسائه” في هذا اليوم يولد الخير والفعل والإيمان والتقوى والتآخي والعدل والإنصاف والإحسان وأسمى معاني إنسانية الإنسان،

♻️ في هذا اليوم يولد رسول المحبّة والسلام رسول الحرية وحسن التعبير…

♻️ وتنطلق الجارية في فرحة عاصفة سيدي… سيّدي، مولاي عبد المطلب أبشر لقد رزقت غلاما مشرق الوجه أجمل ما في الوجود…فاستيقظت الفرحة الصارخة في وجدان الجدّ المنهك بجرح السنين، واهتزّ من مكانه يشكر السماء ويكون هو أيضا في مستوى العطاء فيقول لمن أخبرته بقدوم أفضل مولود، ابشري يا جارية الخبر السعيد من الآن أنت حرّة طليقة وما عدت أمة مملوكة وتكون أول بشائر الحرية، وتخليص المرأة من مهانة ذلّ العبودية، لحظة ميلاد نبيّ الحرية نبيّ المبادئ نبي الفضائل والقيمة الفردية…

♻️ ينبثق محمد للوجود فتهوي عروش الطغيان وتتصدّع بقدومه أوتاد كسرى وتنتكس الأصنام، وترتجّ مصاحف الكهنة ومروّجي الأوهام…إنها بداية البدايات بداية أخلاق الرأفة وحسن العفو والرحمة بالعباد “وما أرسلناك إلاّ رحمة للعالمين “

♻️ بداية مفاهيم التسامح والتواضع” لو كنت فضّا غليظ القلب لانفضوا من حولك “لحظة ميلاد… هي بداية لحظة تحوّل في مفهوم معنى الوجود الرّسالي للإنسان، إنسان المبادئ والمروءة والأخلاق، إنسان الفضيلة، وإنسان التصدّي لكلّ اهتزازات الذات…

The post عندما تشرق الشمس ….بمناسبة مولد الرسول خير الخلق ….الطاهر العبيدي appeared first on موقع الصحفيين التونسيين بصفاقس.

واحتفل النبي صلى الله عليه وآله وسلم بذكرى مولده الشريف بالصيام؛ فقد سُئِل عن صوم يوم الإثنين، فقال: «ذاكَ يَومٌ وُلِدتُ فيه» أخرجه مسلم.

The post حديثُ الجمعة هل احتفل الرسولُ صلى الله عليه وسلم بمولده؟ دار الافتاء المصرية تُجيب appeared first on موقع الصحفيين التونسيين بصفاقس.

The post حديثُ الجمعة : السُّنَّة في اللغة. appeared first on موقع الصحفيين التونسيين بصفاقس.

في قصص الأنبياء نجد أن كثيراً من الأنبياء خاطبوا قومهم بكلمة ياقومِ.

نوح يقول: (لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ) [الأعراف: 59].

وهود عليه السلام يقول لقومه: (وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ) [هود: 50].

وكذلك صالح عليه السلام يقول لقومه: (وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ)[هود:61]

ولوط كذلك: (وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ) [الأعراف:80]

وهكذا حال الأنبياء.وموسى عليه السلام ينادي قومه في كثير من الآيات بقوله:

(وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ) [البقرة: 54]. يقصد بني اسرائيل.. وكما نعلم أن موسى أُرسل لبني إسرائيل..

** ولكن ماذا عن عيسى وقد أُرسل إلى بني إسرائيل أيضاً؟ الحال يختلف مع سيدنا عيسى ابن مريم عليه السلام

فلا توجد أي آية في القرآن تجمع كلمة (عيسى) أو (المسيح) مع كلمة (قوم).. فكان يخاطبهم بقوله: يا بني إسرائيل دائماً من دون أي ذكر للقوم.

يقول المسيح:

(وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ) [المائدة: 72]. ويقول أيضاً: (وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ ) [الصف: 6]… وهكذا في كل القرآن لا نجد ذكراً لقوم عيسى!

والآية الوحيدة التي ذكر فيها سيدنا عيسى مع كلمة (قوم) هي: (وَ لَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ) [الزخرف: 57].

وكلمة (قَوْمُكَ) هنا لاتدل على قوم عيسى، بل قوم محمد صلى الله عليه واله وسلم لأن الخطاب في هذه الآية للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم!!!

أي أن عيسى ليس له قوم! ماهو السرّ؟ حتى عندما تحدث القرآن عن السيدة مريم أم المسيح نسبها إلى قومها..

قال تعالى: (فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا) [مريم: 27]

ولكن المسيح لم يُنسب لأي قوم في القرآن. ولكن لماذا سيدنا عيسى ليس له قوم مثل بقية المرسلين ؟

منقول

The post حديثُ الجمعة : هل سيدنا عيسى ليس له قوم مثل بقية المرسلين؟ appeared first on موقع الصحفيين التونسيين بصفاقس.

The post حديثُ الجمعة : من الأذكار الجامعة لمعاني التوحيد لا حول ولا قوة إلا بالله appeared first on موقع الصحفيين التونسيين بصفاقس.

The post حديثُ الجمعة : اللسان نعمةٌ من أعظم نعم الله على الإنسان appeared first on موقع الصحفيين التونسيين بصفاقس.

The post حديثُ الجمعة : العاقل من حاسب نفسه والتفت إلى العلامات وعاد إلى ربه قبل أن يأتيه الرحيل. appeared first on موقع الصحفيين التونسيين بصفاقس.

لقد كانت أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما إحدى أعظم نساء الإسلام، وزوجة رسول الله ﷺ، وابنة أول الخلفاء الراشدين، وأفقه نساء الأمة وأعلمهن. جمع الله لها شرف النسب، ورفعة المنزلة، وغزارة العلم، حتى أصبحت مرجعًا لكبار الصحابة في كثير من مسائل الدين.

مكانتها عند رسول الله ﷺ
حظيت السيدة عائشة بمحبة خاصة عند رسول الله ﷺ، وعاشت معه سنوات تلقت خلالها العلم مباشرة من معلم البشرية، فكانت شاهدة على كثير من أحداث الدعوة، وحافظة لأقواله وأفعاله، مما جعلها من أكثر الصحابة رواية للحديث النبوي.
كما اختصها الله بفضائل عظيمة، منها نزول آيات البراءة في حادثة الإفك، لتبقى تلك الآيات تتلى إلى يوم القيامة شاهدة على طهارتها وعفتها، وهو تكريم لم تحظ به امرأة غيرها.

علمها وفقهها
لم تكن السيدة عائشة مجرد راوية للأحاديث، بل كانت مدرسة علمية متكاملة. فقد شهد لها كبار الصحابة والتابعين بسعة العلم وقوة الفهم، حتى قال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه: “ما أشكل علينا حديث قط فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علمًا.”
وكانت تتميز بسرعة الحفظ، وقوة الاستنباط، وحسن الفهم، فلا تتحدث إلا بعلم، وتربط بين نصوص القرآن والسنة، وتفهم مقاصد الشريعة، ولذلك كان الصحابة يرجعون إليها في الفتوى عند اختلافهم.

أكثر النساء رواية للحديث
بلغ عدد الأحاديث التي روتها عن رسول الله ﷺ (2210) أحاديث، وهي من أكثر الصحابة رواية للسنة النبوية، حتى عدها العلماء في المرتبة الرابعة بين كبار المكثرين من رواية الحديث.
وقد نقلت للأمة تفاصيل دقيقة عن حياة النبي ﷺ داخل بيته، وهي أمور لم يكن ليطلع عليها غيرها، فكان فضلها عظيمًا في حفظ جانب مهم من السنة النبوية.
أخلاقها وعبادتها
جمعت رضي الله عنها بين العلم والعبادة والحياء والكرم والزهد. عاشت حياة بسيطة، وكانت كثيرة الصدقة، ترعى الفقراء والمساكين، وتؤثر غيرها على نفسها، مع شدة تواضعها وخشيتها لله تعالى.
وكان حياؤها مضرب المثل، حتى إنها بعد دفن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه بجوار النبي ﷺ وأبيها، كانت تدخل الحجرة وهي مشدودة الثياب حياءً منه.
كما عرفت بالشجاعة، فشاركت في خدمة المسلمين في الغزوات، وكانت ثابتة القلب قوية الشخصية، تدافع عن الحق بالحكمة والعلم.

علمها في مختلف العلوم
تميزت أم المؤمنين بمعرفة واسعة في تفسير القرآن الكريم، وأسباب النزول، والفقه، والحديث، واللغة العربية، والشعر، والأنساب، وأيام العرب، حتى قال العلماء إنها كانت من أفصح العرب لسانًا وأقواهم حجة.
وكانت تحرص على تعليم الناس، رجالًا ونساءً، وتنشر العلم بالحكمة والرفق، فخرج من مدرستها عدد كبير من كبار العلماء والفقهاء.

وفاتها
توفيت أم المؤمنين رضي الله عنها ليلة الثلاثاء السابع عشر من شهر رمضان سنة 57 للهجرة – وقيل 58 أو 59 للهجرة – وصلى عليها الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه، ودُفنت في مقبرة البقيع بالمدينة المنورة.
رسالة إلى المسيئين

إن الطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ليس نقاشًا تاريخيًا مجردًا، بل هو تعرض لشخصية عظيمة أثنى عليها القرآن الكريم، وأجمع علماء الأمة عبر القرون على فضلها وعلمها ومكانتها. ومن أراد معرفة حقيقتها فليقرأ سيرتها من مصادرها الموثوقة، وسيجد أمامه امرأة صنعت جزءًا كبيرًا من تاريخ الإسلام العلمي، وكانت من أعظم المعلمين الذين حفظ الله بهم سنة نبيه ﷺ.
رحم الله أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وجزاها عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء، وجعل سيرتها منارةً للعلم والفقه والحياء والإيمان إلى قيام الساعة.

The post حديث الجمعة: مكانة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ورد الشبهات حولها appeared first on موقع الصحفيين التونسيين بصفاقس.